Antigamente eu até estava no coro: “a Virada Cultural é sensacional!”. Claro, se você ofertar a um faminto um bom prato-feito ele achará muito legal também! O paulistano é faminto sim: faminto por espaços públicos.

Para entender isso, vamos brincar com estereótipos.

Os cariocas sempre zombam: “A praia do paulista (sic) é o shopping”. Analisando isso com mais atenção, vemos que a frase, aos olhos paulistanos, remeteria somente ao sentido geográfico da coisa: a cidade de São Paulo atualmente não tem praias. E que essa brincadeira ficaria no âmbito das opções de lazer, do tempo livre.

Mas o paulistano não veria isso de uma forma tão ruim, afinal se considera o trabalhador por excelência. Sua vida está mais para o trabalho do que para o tempo livre. Morador da cidade que não dorme (de tanto trabalhar). Logo, pode sem problemas construir um local para seu lazer: o shopping.

Estereótipos à parte, o que o paulistano não enxerga nessa piada é o uso do espaço público. A praia é um espaço público. Qualquer pessoa pode ir à praia e se divertir. Ou apenas sentar na areia. Dormir ali. Mergulhar, nadar no mar. Praticar esporte com pessoas de qualquer proveniência social, geográfica. Pode ficar horas jogando conversa fora.

O shopping não. É privado. Altamente vigiado. Tem horário de funcionamento. Será que qualquer pessoa pode entrar em um shopping? Uma pessoa em situação de rua não aparenta ter o perfil das pessoas que o dono do shopping gostaria em seu interior. Sua segurança privada permite a entrada destas pessoas? Quem vai ao shopping deve estar ali para comprar, para deixar dinheiro. As estratégias destes locais são baseadas nessas premissas: desde a circulação das pessoas por escadas rolantes dispostas para que a maioria dos cantos (onde também há lojas) sejam acessíveis naturalmente; até o ápice, a praça de alimentação onde se pode sentar para bater um papo com seus amigos e ser levado a comer alguma coisa, já que as lojas de comidas estão em todas as direções, com seus apelos visuais e olfativos. E assim como em um fast-food, as cadeiras e mesas não são projetadas para que as pessoas fiquem por horas a fio ali. É como se dissessem: “coma e vá circular pelo resto do shopping”.

E quais espaços públicos (que sejam convidativos) São Paulo dispõe? Poucos. Até mesmo a Rua Augusta. Ao mesmo tempo em que é um ponto de resistência aos shoppings, cada vez mais opera dentro desta lógica: lojas e circulação.

Quantas praças abertas, sem grades e cadeados existem? Espaços públicos que você possa ir para conversar com os amigos. Sentar e ficar por horas ali.

Também não dá pra ignorar a guerra velada que acontece no Brasil. O que faz a disputa pelo espaço público ser bastante complexa. Qualquer grande cidade brasileira onde as desigualdades sociais são absurdas passam pelo mesmo processo. Os mais abonados (que dispõem das forças policiais ou tentativa estatal de monopólio da violência) guerreiam contra os que estão fora do sistema capital legal. E estes últimos, por sua vez, também têm suas armas e métodos cruéis.

Outra coisa importante pontuar é que a cidade do Rio de Janeiro está longe de ser um ideário utópico do espaço público. Vide uma política pública que só pelo nome já é assustadora: “choque de ordem” (arrancaria belos sorrisos de Mussolini e Hitler). Mas ainda assim consegue estar anos-luz à frente de São Paulo na questão.

E dentro de todo esse contexto, fica claro como simbolicamente São Paulo é uma cidade de passagem. Há mais de cem anos vem sendo construída assim. Os espaços públicos cada vez mais funcionam apenas como passagens, corredores, vias expressas. Onde você não pode parar e ficar. Se um guarda não vier te tirar dali, a massa te carrega (assim como nos trens e metrôs da cidade).

É até engraçado, mas o espaço público mais importante simbolicamente para o paulistano é uma avenida: a Av. Paulista. Lugar de passagem. Milhares de pessoas estão passando por ali neste instante. Quantos bancos (de sentar) e praças abertas existem na Av. Paulista?

E a Virada Cultural aparece como se a cidade dissesse: “você, morador da metrópole, poderá curtir apenas essas pouco mais de 24 horas de programação cultural. Mas fique atento, elas serão ininterruptas. O que não é problema pra você, afinal a cidade não pára, a cidade não dorme. Depois, só ano que vem”.

Novamente, o evento será das 18 horas de sábado, até as 18 horas de domingo. Mas sem abusar! Use com muita parcimônia! Se não, é capaz de acontecer a mesma coisa que aconteceu aos foliões do Bixiga, no carnaval deste ano.

Pra quem não tem praia, a Virada Cultural é realmente a última bolacha (ou biscoito!) do pacote.

Olé

Leia também:

1. O que a Virada Cultural não aprendeu em 6 anos
2. E lá vem a Virada Cultural 2010!
3. Virada Cultural 2009 aos trancos e barrancos

São Paulo, dia vinte de fevereiro de dois mil e doze, cinco horas da tarde. Segunda-feira de carnaval. Chego à Rua Treze de Maio vindo da região da Av. Brigadeiro Luís Antônio, o que de costume é o contra-fluxo dos automóveis. Mas hoje tanto faz, ninguém dita qual é a mão. É dia especial. Dia de festa. Dia de quem não nasceu com motor: o trânsito foi bloqueado.

Conforme vou me aproximando da folia, ouço o som de funk. Vem de um carro que está estacionado um pouco antes da esquina. Muitas pessoas dançam. A grande maioria do funk é composta por jovens. Já do cruzamento, que está tomado, avisto dois caminhões de som na Rua Conselheiro Carrão que tocam marchinhas e onde tem a maior concentração de fantasias. Todos eles (obviamente incluindo o carro do funk) não tocam música ao vivo. E isso não mostra ser um problema. Parecem se divertir bastante. Tudo muito junto e misturado.

Foliões no Bloco Esfarrapado. Foto: Olegário A. Filho.

Muita alegria. Muita gente fantasiada. Muita marchinha. Muita diversidade. Muitas fotos.

Às 19h horas, o som acaba. Penso: “mas já?” Pulavam há algumas horas, mas ainda demonstravam fôlego pouco antes de puxarem a tomada. Mais algumas fotos. Parece ser o fim mesmo: o último caminhão se prepara pra sair. Dois representantes do bloco correm pra tirar as faixas que estão penduradas nele, antes que saia. Ao lado, uma policial militar grita para um dos homens em cima do trio:

“Você tá de brincadeira, né????? Por que não tirou isso antes????”

Indignada, pega uma caneta e vai pra trás do caminhão. Parece que anota a chapa. Percebo que avista meu bloco de anotações enquanto leio seu nome. Segunda Tenente Janne.

O caminhão saiu e liberou a rua. O alvará da prefeitura permitia o impedimento do trânsito de automóveis até as 19h. Às 19h09, ela estava indignada ali querendo que o caminhão partisse o mais rápido possível.

Resolvo perambular e tenho a oportunidade e conhecer um dos fundadores do Bloco Esfarrapado. O senhor Isidoro Luzzo (família de origem italiana, da Calábria). Contou como surgiu o bloco em 1947, quando ele e mais outros 17 amigos saiam cantando pelo bairro. “Foi assim, meio de repente”. Desde então, há 65 anos, toda segunda-feira de carnaval, o bloco sai. E o jovial Isidoro garante que esteve em todas!

Papo vai, foto vem, sinto que é hora de partir da calorosa comunidade do Bixiga. Mas, vejo que a Polícia Militar quer colocar seu bloco na rua também: está com seus escudos em formação de combate. Vem marchando sem música pela Conselheiro Carrão em direção à Treze de Maio. Bloco diferente dos demais, mas bem conhecido (até fora de época). Talvez inspirado no velho oeste americano, nas cenas de bangue-bangue, onde existe um desafiante e um desafiador.

Polícia vindo em direção ao cruzamento. Foto: Olegário A. Filho.

Só bastava entender quem era quem: se era o povo quem desafia, por ainda permanecer ali se divertindo, após expirar a autorização da alegria; ou se era o desafiado a abrir mão do espaço público para os carros que querem passar.

A Polícia Militar e seus equipamentos. Foto: Olegário A. Filho.

De um lado: vários soldados com cassetetes na mão, outros também com escudos, um com uma sacola de bombas e outro com uma escopeta de balas de borracha.

Foliões nas ruas do Bixiga. Foto: Olegário A. Filho

Do outro: civis fantasiados, crianças com jatos de espuma, adolescentes sem camisas, senhoras, pais de família… pessoas desarmadas. Talvez tentassem imaginar até onde o Estado iria com aquilo.

A mensagem sem palavras dos policiais parecia ser: “saiam da nossa frente”. Talvez pensassem que ao serem avistados, o povo iria sair correndo de medo, intimidados. E as ruas pareceriam de uma cidade fantasma. No máximo, só restariam os mais corajosos do lugar.

Policiais prontos para enfrentar lança espumas de carnaval. Foto: Olegário A. Filho.

O passo era lento. E consistia em tirar também os carros estacionados, que iam saindo caso seus donos fossem localizados. O importante mesmo é calar o carro do funk.

Policiais expulsam cidadãos das calçada. Foto: Olegário A. Filho.

Até quem estava na calçada, nas portas das casas, também era convidado a se retirar pelos homens de cassetetes na mão.

Conversa com cacetete. Foto: Olegário A. Filho.

No cruzamento, começa aquele coro de vozes muito visto em outros pontos da cidade: “Ei, Kassab, vai tomar no cu!”. Além da insatisfação com a administração, as palavras contra o prefeito demonstram também resistência ante a burocracia estatal pelo espaço público.

Por gentileza: FORA! 1. Foto: Olegário A. Filho.

Por gentileza: FORA! 2. Foto: Olegário A. Filho.

O clima foi ficando tenso. Percebe-se que os fardados estão cautelosos também. Esperam algo, que claramente vai acontecer. Afinal de contas, quem é que gosta de ser expulso da rua, do lugar que é tão seu?

Outra calçada sendo esvaziada. Foto: Olegário A. Filho.

Já estavam se aproximando muito da esquina, quando o óbvio (e esperado) sucede: voa um objeto pra cima dos policiais. Parece ser uma lata; cai no chão. Falo pra mim mesmo: “pronto, agora vai começar”. Os PMs dão mais um passo e, outro objeto. Prontamente, o PM da ala explosiva do bloco responde com uma bomba de efeito moral. Começa mais um desfile desmedido da polícia militar paulista. Agora, no carnaval do Bixiga.

Bomba de gás lacrimogêneo. Foto: Olegário A. Filho.

Correria. Estabelecimentos comerciais fecham as portas. Aos que não podem correr, resta se espremer pra não tomar tiro de borracha e torcer pra que nenhuma bomba estoure a seu lado.

Bomba de gás lacrimogêneo. Foto: Olegário A. Filho.

O rapaz das bombas mantém o ritmo. Muitos tossem, cobrem os rostos. No meio da quadra, o gás lacrimogêneo atinge minhas vias aéreas em cheio. Impossível manter meus olhos abertos. Tudo queima.

Pessoas tentam se proteger dos tóxicos. Foto: Olegário A. Filho.

O entroncamento de três vias torna lógica a divisão. Acabei descendo a Treze de Maio até a esquina com a rua São Vicente, onde parte das pessoas foi se esconder da truculência. Com a câmera em riste, colhi alguns depoimentos inflamados e muito indignados com a situação:

Passo alguns minutos ouvindo as pessoas que esbravejam ao mesmo tempo. Me puxam indignadas. Querem muito ser ouvidas e que eu jogue tudo isso aos quatro ventos.

Subo de volta ao cruzamento pra ver qual era o resultado da ação. A polícia está postada com suas viaturas; diversas janelas que passaram o dia todo abertas, agora estão fechadas; menos pessoas nas ruas, mas ainda sim, bastante gente. Frente-a-frente com a polícia. Como se resistissem. Como se dissessem: “vocês não podem acabar com nossa festa”.

Com a câmera ligada, chego até o meio dos policiais pedindo pra falar com o comandante da ação. Hesitam. Percebo que quem comanda é a Segunda Tenente Janne. Sigo em sua direção perguntando se é a responsável. Apesar de tentar se esquivar dizendo que a operação ainda estava em curso e que falaria comigo somente na delegacia, acaba gentilmente respondendo qual era o objetivo da ação e relata o ocorrido pelos olhos da Polícia Militar.

_ Tenente, pode me dizer qual era o objetivo da operação?

_ O objetivo da operação era fazer com que tudo voltasse a normalidade.

_ O que é voltar a normalidade?

_ O pessoal pra fazer o carnaval nas ruas tinha uma autorização pra estar até as 19 horas. Tudo transcorreu normalmente durante o dia.

_ Estava tudo bem até então…?

_ Estava tudo ótimo. O pessoal colaborou com a gente. A gente conversou com o organizador do evento, que é o Rubens, tudo ótimo, tudo tranqüilo. Às 19 horas, que é hora de terminar o evento, a gente conversou com o pessoal dos trios, eles colaboraram com a gente também, desligaram o som. Foi ótimo! Tudo como combinado. Tudo conforme foi combinado com a Prefeitura [de São Paulo], com a CET [Companhia de Engenharia de Trânsito], com a Guarda Municipal e com a PM. Porém, a via continuou ocupada porque o carnaval acabou e virou um baile funk: o pessoal abriu as porta-malas dos carros e não conseguia… a gente não estava conseguindo liberar a via. Porém a autorização que a gente tinha era até as 19 horas. A gente precisava fazer com que tudo voltasse a transcorrer da maneira normal…

_Não podiam ter…

_ Foi conversado. Ficamos muito tempo lá conversando com o pessoal e tentando negociar. Começamos a ser recebidos com garrafadas, garrafadas de vidro. E esse é nosso procedimento técnico pra repelir [parte incompreensível]. Então foi isso que aconteceu. Foi uma ação de Controle de Distúrbio Civil, foi uma ação de CDC, porém, só pra fazer tudo voltar à normalidade.

Termina a fala, vira-se e encerra a operação. Insisto, mas ela dá ouvidos a um soldado que diz: “Tenente, vamos embora! Deixa as pessoas falando ai!”. 

Primeiro saem um corsa e a base-comunitária levando a tenente e alguns comandados. A última a deixar o cruzamento é a viatura da Força Tática, proporcionalmente hostilizada e insultada enquanto saia. Até uma comemoração eufórica e momentânea aconteceu pela saída da polícia. Mistura de alívio e revolta.

Mesmo assim, era nítido o clima de injustiça no ar. Os nervos ainda estavam exaltados e até houve desentendimento entre os foliões. Aquela áurea contagiante de alegria parecia nunca ter passado ali. A tristeza estava instalada nessa segunda-feira de carnaval, que é tão aguardada todos os anos. Difícil mensurar com palavras a importância dessa festa para uma comunidade tão tradicional como a do Bixiga. A tristeza não é igual a que uma escola de samba tem quando perde o campeonato, afinal está numa competição e sabe que pode perder. É bem pior no caso do bloco, da festa comunitária, que não compete com ninguém, faz aquilo simplesmente pelo puro prazer de tornar o dia da comunidade mais feliz. Os soldados não imaginam o tamanho do efeito moral que causaram com suas bombas.

Há ainda um outro local onde eu devo ir ainda nesta noite: a região da Vila Madalena. Será que a polícia estaria atuando da mesma forma em um bairro de maior poder aquisitivo?

Chego à rua Teodoro Sampaio e avisto a Praça Benedito Calixto tomada de pessoas. Inclusive a própria Teodoro – que os defensores do meio de transporte individual diriam que é uma importante via por ser muito movimentada – estava fechada. A famosa praça fica, aproximadamente, a 4,6 quilômetros dos acontecimentos no Bixiga. E também está a 1.800 metros da Rua Estados Unidos, 1586, ou melhor, do 78º DP, onde a ocorrência bombástica foi registrada.

Indago foliões se tinham visto a PM atuar com bombas de gás lacrimogêneo pela região. Nínguém viu nada.

Bloco Vai Quem Qué. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

Os únicos que sofrem alguma perseguição são os ambulantes. Correm de um lado para outro com anúncios da fiscalização: “Olha o rapa, olha o rapa!” Uma senhora disse que não era a Guarda Civil, mas sim a Polícia Militar. Indago se isso tudo não eram apenas boatos no meio da multidão. A única coisa que sabia era que se não duvidasse, poderia perder seu meio de trabalho. “É melhor correr

Acompanhei o Bloco Vai Quem Qué por mais de uma hora e nada. As vias eram fechadas e nenhuma bomba. Encontrei uma viatura da PM parada no transito de um cruzamento da Rua Henrique Schaumann – que na verdade é uma avenida, dadas as suas muitas faixas de rodagem – bloqueada pelo bloco. Os policiais não pareciam se importar muito. Um carro da CET menos ainda: estava no mesmo cruzamento, sem cerimônias, deu meia-volta e foi embora.

Viaturas da CET e da Polícia Militar vendo o bloco passar. Foto: Olegário A. Filho.

No sábado de carnaval, duas noites antes, eu havia acompanhado os blocos daquela região e perguntei a um dos fundadores do Vai Quem Qué (que saiu de sábado a terça-feira) sobre alvará, autorização etc.  Ele me respondeu que jamais pediram e nem vão pedir. Questão de resistência pelo espaço público.

A atuação do Estado nos dois lugares foi diferente. Assim como, no pré-carnaval, o Bloco do Baixo Augusta havia sido impedido de sair e na Vila Madalena algumas pessoas estavam brincando e ocupando as ruas. Nem todas porque, segundo reportagem da Mariana Desidério, o Cordão Kolombo (Vila Madalena) foi interrompido pela polícia no dia doze de fevereiro.

Ainda durante a confusão, o Bloco Esfarrapado (Bixiga) se adiantou e foi à delegacia fazer um boletim de ocorrência pra deixar claro que já havia liberado as ruas antes da confusão toda. E, portanto, não tinha nada a ver com aquilo. Tudo para fugir de possíveis represálias e que nos próximos anos as autoridades não neguem o legítimo direito do bloco sair às ruas. Seja tocando marchinhas, samba, rock, funk…

Rua Artur de Azevedo, Vila Madalena/Pinheiros, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

Atitude completamente diferente do Vai Quem Qué (Vila Madalena/Pinheiros), que procura exercer seu direito de por o bloco na rua e estar próximo dos foliões, inclusive nesta luta politica pelo espaço público. Apesar de que parece ser um pouco mais fácil fazer isso naquela região.

E pra acabar, parte de um texto que várias autoridades insistem em ignorar:

“Todos podem reunir-se pacificamente, sem armas,
em locais abertos ao público, independentemente de autorização,
desde que não frustrem outra reunião anteriormente convocada
para o mesmo local, sendo apenas exigido prévio aviso à autoridade competente”

Parágrafo XVI do Art. 5º da Constituição da República Federativa do Brasil

Olé

Leia também:

1. Quem pode ir pra rua?
2. Álbum: Folia autorizada – Vila Madá, São Paulo, 2012
3. O Menininho da Ambrosia

O pré-carnaval da cidade de São Paulo teve um peso e duas medidas: enquanto blocos foram impedidos de circular, outros puderam exercer o legítimo direito de ocupar as ruas da cidade.

Os foliões do Bloco Acadêmicos do Baixo Augusta tiveram que se contentar com o confinamento em um estacionamento, como bois, gado. Claro que não estavam felizes. O grito de carnaval era direto e reto: “Ei, Kassab, vai tomar no cu!”, o que resume bem as muitas presepadas da administração do prefeito, como bem coloca Lino Bocchini no blog Desculpe a Falha Nossa.

E ao mesmo tempo, outras pessoas não foram impedidas de ocupar as ruas da Vila Madalena. Brincaram o carnaval democraticamente. Era só chegar e se misturar. Apesar da sugestão segregativa da PM, como relatou o jornalista Igor Carvalho, do SPressoSP, que esteve presente na última reunião burocrática sobre as comemorações:

‘o Capitão Novaes, do 11º Batalhão da Polícia Militar sugeriu a idéia de elitizar a folia paulista:

“O carnaval de São Paulo que se organize
como o de Salvador, passando a cobrar de
seus foliões, seria inclusive mais fácil para
identificarmos as pessoas”’

A brincadeira foi gratuita. Mesmo existindo sugestões feitas por parte da própria polícia que excluem socialmente as pessoas. E até revelam as filosofias corporativas da instituição que deveria zelar pela integridade física e psicológica do ser humano e nunca ajudar a segregar classes e a propagar preconceitos.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho

E qual a finalidade de “identificarmos as pessoas”? Até que ponto o aparelho repressor do Estado precisa monitorar o cidadão? É o tipo de lógica que, se houvesse tecnologia, faria a polícia vigiar até mesmo o nosso pensamento. Baseado sempre no medo. Na cultura do medo. Aliás, se vigilância fosse sinônimo de segurança, o Big Brother seria o lugar mais seguro do mundo, onde jamais surgeria qualquer possibilidade de crime durante o programa.

Sem falar que o Carnaval é exatamente a festa dos mascarados! É onde as pessoas não tem identidade, se vestem como querem, viram do avesso aquela coisa vaga conhecida por “a moral e os bons costumes”. Carnaval não é só Escola de Samba em competição, como insiste há muitos anos a grande mídia. É também cordão, bloco, banda, música, festa. Se é um absurdo querer vigiar sempre que possível a população, o que dizer deste momento tão especial?

E mais esdrúxulo ainda é burocratizar o Carnaval, exigindo procedimentos administrativos, tecnicos etc para que se autorize os blocos irem pra rua! Os processos não são para facilitar a vida dos foliões, dos cidadãos mas para desencorajá-los de sair de casa. Afinal, a lógica regenete é: a rua é do carro e não das pessoas.

Nas entrelinhas, é o mesmo que dizer: as pessoas não podem ocupar as ruas sem prévia autorização; que o espaço público não é público.

Então, levantam-se as senhorinhas dos bons costumes e perguntam:

_ “Mas esses baderneiros saem mijando pelas ruas? E o lixo que esses…?”

Respondo: os mijões, assim como as senhoras, precisam mijar, afinal, todos nós mijamos. Durante o carnaval, as pessoas estão mais tempo nas ruas, nos espaços públicos, longe de seus banheiros particulares. Como não existem banheiros públicos, ficam à mercê da benevolência do comercio da região. O resultado é visto com um número considerável de pessoas urinando nas ruas. Ou seja, bebendo álcool ou não, um ser humano de tempos em tempos precisa utilizar o banheiro. Portanto, os mijões, só escancaram o descaso do Poder Público com a população: onde estão os banheiros públicos? E por um erro do Estado, as pessoas são condenadas a ficar em casa.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

O mesmo raciocínio vale para as lixeiras. Onde elas estão? Por que não intensificar a coleta levando em conta também a circulação de pessoas? A cidade já não tem lixeiras suficientes no quotidiano, o que dirá em festas…

E quais são as saídas dos governos que não dão assistência ao cidadão normalmente? Culpar as pessoas, ou no bom e velho português: tirar o corpo fora. A culpa sempre é do cidadão, repare. Jamais o Governo é culpado por não oferecer infra-estrutura adequada. No Rio de Janeiro, em 2010, por exemplo, eles improvisaram colocando muito menos banheiros químicos do que realmente deveria (sem a devida manutenção necessária durante o evento) e prendiam quem fazia xixi na rua. Este ano, até mesmo um dirigível será usado para vigiar os foliões. E serão 15 mil banheiros químicos para 450 blocos! Um dos maiores e mais tradicionais blocos, na última sexta-feira (10/02/12, pré-carnaval), reuniu entre 80 e 130 mil pessoas! A polícia prendeu 68 mijões. Faltou a conta de quantas pessoas passaram perrengue querendo urinar, quantos banheiros químicos estavam à disposição no local, quantas pessoas urinaram no espaço público e não foram presas, quantos se valeram de banheiros do comércio da região.

E tudo isso não está atrelado apenas ao carnaval. Mas as políticas urbanas são assim. Por exemplo, repare nas praças. As poucas que existem, são confortáveis ou são bonitas? Ou seja, elas foram construídas para serem admiradas ao passar por elas (de carro) ?

O discurso é sempre o do monitoramento, da repressão, da segregação. Rumamos para a distopia.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Susan Ritschel.

Quais são as políticas públicas que incentivam os cidadãos a estarem na rua? Apenas as que envolvem os carros. Além da falta de banheiros, as poucas praças que existem (quando não estão gradeadas), são pouco confortáveis; todas as ruas tendem a ser vias expressas dadas a alta velocidade dos carros, o transporte público é caro e horrível, o comércio de rua tende a cada vez mais ir para o shopping…

Desse modo, o carnaval também é resistência: pelo direito de se divertir, pelo direito de ocupar o espaço público, pelo direito de obter equipamentos públicos que dêem dignidade ao cidadão, pelo direito de livre reunião, pelo direito de se vestir como bem entender, pelo direito de cantar e dançar se sem saber com quem, pelo direito de xingar seu prefeito, pelo direito de não ser identificado como gado…

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

E nada mais carnavalesco do que criar, misturar e alterar uns versos do Chico Buarque, aproveitando as grandes expectativas criadas no ano de 2011:

Em 2012,
a banda vai passar
E como você vai proibir
“Quando o galo insistir
Em cantar?
Água nova brotando
E a gente se amando
Sem parar.”

Boa folia (é seu direito)!

Olé

PS: mais fotos da folia do dia 12/02/12 na Vila Madalena, aqui.

Leia também:

1. Álbum: Folia autorizada – Vila Madá, São Paulo, 2012
2. Xixi aqui não! Onde então? Sei não…
3. Quem são os forasteiros?

Só para deixar registrado, no Baixo Augusta o Kassab não autorizou. E quem pode botar seu bloco na rua?

Já nas ruas da Vila Madalena, no mesmo dia, 12 de fevereiro de 2012, foram registrados (fotos abaixo) blocos e foliões ocupando os espaços públicos:

[Mostre como slideshow]

Mais fotos no Flickr deste blog.

Olé

Leia também:

1. 31ª Mostra Internacional de Cinema de São Paulo
2. Parabéns, São Paulo: 4 shows!
3. Cinco bibliotecas de São Paulo – ( roteiros #456SP )

Difícil apreender o que foi o IV Congresso Fora do Eixo. Tudo ali acontece! Estive em seis dias de longas reuniões e encontros, e, lá pelo último, ainda estava com a sensação de que não o compreendia bem. Só fiquei mais tranqüilo quando o experiente jornalista Pedro A. Sanches (do blog Farofafá) disse que aquilo tudo também era complexo para ele.

Mas o que é tão difícil de entender? 

Coisas do tipo: sábado à noite, último dia de congresso e o Paço das Artes lotado de pessoas discutindo política cultural. O detalhe é que durante a semana inteira, elas dormiram 4 horas por noite: aquelas que não foram às apresentações das bandas no Festival Fora do Eixo (que acontecia todos os dias após o congresso), estavam editando vídeos, textos e/ou se reunindo para ajustar detalhes da organização do congresso, ou ainda estabelecendo novas redes de contato.

E o que poderia justificar esse violento engajamento? Além dos objetivos serem os mesmos entre os participantes (acabar com o monopólio da cena cultural), os métodos são extremamente motivantes, baseados na horizontalidade. Ninguém é mais do que ninguém. Qualquer um ali poderia sugerir um encontro impensado até aquele momento ou pedir a palavra em um debate.

Aliás, o congresso negava uma grade de programação. Era uma não-grade. A idéia é não engessar os participantes, como acontece em eventos convencionais. Funcionava assim: os encontros pré-marcados estavam na programação do site, e no amplo espaço as pessoas se auto-organizavam nas reuniões. Para saber o que estava acontecendo, bastava olhar para um mural eletrônico projetado numa parede central, onde qualquer pessoa poderia se informar sobre as muitas rodas de conversas. E do mesmo modo, conseguiria adicionar algum aviso de onde ira acontecer alguma outra reunião.

Essa dinâmica exigia que os congressistas saíssem da passividade. Eram obrigados a se movimentar, a procurar as outras pessoas, a conversar com outros participantes. O que a olhos ortodoxos é interpretado como uma enorme bagunça, é o formato utilizado por gente não-acomodada. Os novos tempos.

Mesmo as grandes reuniões tinham um caráter informal, que permitia confundir plenária e convidados. Extensão da idéia de que eles, os convidados, estavam ali para provocar, para discutir e não necessariamente para palestrar. E isso também exige o mínimo envolvimento.

Aliás, era bem perceptível quando um “palestrante” aparecia apenas para falar e logo saia correndo, apressado para resolver seus compromissos. Como se a opinião dos outros e o debate não fosse importante. Enfim, outro padrão de envolvimento.

Por outro lado, às vezes surgem barreiras comunicacionais. Talvez provocadas pela velocidade e pela fome por comunicação. Ou por supor que falam somente a quem está acostumado com as siglas e expressões próprias. Alguns estavam atentos e às vezes chamavam a atenção para isto.

Foto: Olegário A. Filho

Indo além dos jargões próprios que determinados grupos acabam criando naturalmente, um outro tipo de linguajar foi colocado em pauta: o de classes. Em uma das rodas, um rapper disse mais ou menos assim: “vocês têm que falar mais fácil porque quem é da minha quebrada não vai entender”. Quem conhece de verdade o Brasil, sabe que esse é um ponto fundamental. Para o Circuito Fora do Eixo chegar a ser “a rede das redes” como almeja, esta questão deve ser encarada de frente.

E quando o Circuito vence os limites do continente Brasil? Na conversa a respeito do Fora do Eixo América Latina, feita em espanhol, uma participante também comentou sobre a barreira linguística dos dois idiomas. É algo para pensar e planejar. Quiçá cada integrante tenha que estudar o idioma do país vizinho por sua conta e/ou o Fora do Eixo possa pensar em um programa de ensino/aprendizado/vivência a partir das linguagens (literatura, música, cinema…).

Mas se não consegui entender tudo, fui capaz de sentir a energia, a força. Seus números de 2011 fazem mais sentido quando se começa a compreender as filosofias e métodos para que o cenário independente se movimente mais:

13.500 artistas fizeram 5.152 shows musicais 170 festivais de música R$ 2.500.000,00 em cachês pagos 750 sessões em cineclubes, totalizando 22.500 espectadores 160 ações na área teatral, envolvendo 40 grupos e 20 artistas independentes 1.500 exemplares publicados da edição impressa do Seda Poemas

(Fonte: Circuito Fora do Eixo)

Difícil entender e deixar de admirá-los. Eles são uma rede. Fazem circular a cultura independente de maneira muito mais fácil e dão fôlego para aqueles que sonham em viver como artistas.

Bons sonhos!

Olé

Leia também:

1. Muitas #IdéiasPerigosas!
2. Desvendando as Raízes Culturais Paulistas
3. Igreja Literária Apostólica de Paraty