O pré-carnaval da cidade de São Paulo teve um peso e duas medidas: enquanto blocos foram impedidos de circular, outros puderam exercer o legítimo direito de ocupar as ruas da cidade.

Os foliões do Bloco Acadêmicos do Baixo Augusta tiveram que se contentar com o confinamento em um estacionamento, como bois, gado. Claro que não estavam felizes. O grito de carnaval era direto e reto: “Ei, Kassab, vai tomar no cu!”, o que resume bem as muitas presepadas da administração do prefeito, como bem coloca Lino Bocchini no blog Desculpe a Falha Nossa.

E ao mesmo tempo, outras pessoas não foram impedidas de ocupar as ruas da Vila Madalena. Brincaram o carnaval democraticamente. Era só chegar e se misturar. Apesar da sugestão segregativa da PM, como relatou o jornalista Igor Carvalho, do SPressoSP, que esteve presente na última reunião burocrática sobre as comemorações:

‘o Capitão Novaes, do 11º Batalhão da Polícia Militar sugeriu a idéia de elitizar a folia paulista:

“O carnaval de São Paulo que se organize
como o de Salvador, passando a cobrar de
seus foliões, seria inclusive mais fácil para
identificarmos as pessoas”’

A brincadeira foi gratuita. Mesmo existindo sugestões feitas por parte da própria polícia que excluem socialmente as pessoas. E até revelam as filosofias corporativas da instituição que deveria zelar pela integridade física e psicológica do ser humano e nunca ajudar a segregar classes e a propagar preconceitos.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho

E qual a finalidade de “identificarmos as pessoas”? Até que ponto o aparelho repressor do Estado precisa monitorar o cidadão? É o tipo de lógica que, se houvesse tecnologia, faria a polícia vigiar até mesmo o nosso pensamento. Baseado sempre no medo. Na cultura do medo. Aliás, se vigilância fosse sinônimo de segurança, o Big Brother seria o lugar mais seguro do mundo, onde jamais surgeria qualquer possibilidade de crime durante o programa.

Sem falar que o Carnaval é exatamente a festa dos mascarados! É onde as pessoas não tem identidade, se vestem como querem, viram do avesso aquela coisa vaga conhecida por “a moral e os bons costumes”. Carnaval não é só Escola de Samba em competição, como insiste há muitos anos a grande mídia. É também cordão, bloco, banda, música, festa. Se é um absurdo querer vigiar sempre que possível a população, o que dizer deste momento tão especial?

E mais esdrúxulo ainda é burocratizar o Carnaval, exigindo procedimentos administrativos, tecnicos etc para que se autorize os blocos irem pra rua! Os processos não são para facilitar a vida dos foliões, dos cidadãos mas para desencorajá-los de sair de casa. Afinal, a lógica regenete é: a rua é do carro e não das pessoas.

Nas entrelinhas, é o mesmo que dizer: as pessoas não podem ocupar as ruas sem prévia autorização; que o espaço público não é público.

Então, levantam-se as senhorinhas dos bons costumes e perguntam:

_ “Mas esses baderneiros saem mijando pelas ruas? E o lixo que esses…?”

Respondo: os mijões, assim como as senhoras, precisam mijar, afinal, todos nós mijamos. Durante o carnaval, as pessoas estão mais tempo nas ruas, nos espaços públicos, longe de seus banheiros particulares. Como não existem banheiros públicos, ficam à mercê da benevolência do comercio da região. O resultado é visto com um número considerável de pessoas urinando nas ruas. Ou seja, bebendo álcool ou não, um ser humano de tempos em tempos precisa utilizar o banheiro. Portanto, os mijões, só escancaram o descaso do Poder Público com a população: onde estão os banheiros públicos? E por um erro do Estado, as pessoas são condenadas a ficar em casa.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

O mesmo raciocínio vale para as lixeiras. Onde elas estão? Por que não intensificar a coleta levando em conta também a circulação de pessoas? A cidade já não tem lixeiras suficientes no quotidiano, o que dirá em festas…

E quais são as saídas dos governos que não dão assistência ao cidadão normalmente? Culpar as pessoas, ou no bom e velho português: tirar o corpo fora. A culpa sempre é do cidadão, repare. Jamais o Governo é culpado por não oferecer infra-estrutura adequada. No Rio de Janeiro, em 2010, por exemplo, eles improvisaram colocando muito menos banheiros químicos do que realmente deveria (sem a devida manutenção necessária durante o evento) e prendiam quem fazia xixi na rua. Este ano, até mesmo um dirigível será usado para vigiar os foliões. E serão 15 mil banheiros químicos para 450 blocos! Um dos maiores e mais tradicionais blocos, na última sexta-feira (10/02/12, pré-carnaval), reuniu entre 80 e 130 mil pessoas! A polícia prendeu 68 mijões. Faltou a conta de quantas pessoas passaram perrengue querendo urinar, quantos banheiros químicos estavam à disposição no local, quantas pessoas urinaram no espaço público e não foram presas, quantos se valeram de banheiros do comércio da região.

E tudo isso não está atrelado apenas ao carnaval. Mas as políticas urbanas são assim. Por exemplo, repare nas praças. As poucas que existem, são confortáveis ou são bonitas? Ou seja, elas foram construídas para serem admiradas ao passar por elas (de carro) ?

O discurso é sempre o do monitoramento, da repressão, da segregação. Rumamos para a distopia.

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Susan Ritschel.

Quais são as políticas públicas que incentivam os cidadãos a estarem na rua? Apenas as que envolvem os carros. Além da falta de banheiros, as poucas praças que existem (quando não estão gradeadas), são pouco confortáveis; todas as ruas tendem a ser vias expressas dadas a alta velocidade dos carros, o transporte público é caro e horrível, o comércio de rua tende a cada vez mais ir para o shopping…

Desse modo, o carnaval também é resistência: pelo direito de se divertir, pelo direito de ocupar o espaço público, pelo direito de obter equipamentos públicos que dêem dignidade ao cidadão, pelo direito de livre reunião, pelo direito de se vestir como bem entender, pelo direito de cantar e dançar se sem saber com quem, pelo direito de xingar seu prefeito, pelo direito de não ser identificado como gado…

Pré-carnaval, 2012. Vila Madalena, São Paulo. Foto: Olegário A. Filho.

E nada mais carnavalesco do que criar, misturar e alterar uns versos do Chico Buarque, aproveitando as grandes expectativas criadas no ano de 2011:

Em 2012,
a banda vai passar
E como você vai proibir
“Quando o galo insistir
Em cantar?
Água nova brotando
E a gente se amando
Sem parar.”

Boa folia (é seu direito)!

Olé

PS: mais fotos da folia do dia 12/02/12 na Vila Madalena, aqui.

Leia também:

1. Álbum: Folia autorizada – Vila Madá, São Paulo, 2012
2. Xixi aqui não! Onde então? Sei não…
3. Quem são os forasteiros?

Só para deixar registrado, no Baixo Augusta o Kassab não autorizou. E quem pode botar seu bloco na rua?

Já nas ruas da Vila Madalena, no mesmo dia, 12 de fevereiro de 2012, foram registrados (fotos abaixo) blocos e foliões ocupando os espaços públicos:

[Mostre como slideshow]

Mais fotos no Flickr deste blog.

Olé

Leia também:

1. 31ª Mostra Internacional de Cinema de São Paulo
2. Parabéns, São Paulo: 4 shows!
3. Cinco bibliotecas de São Paulo – ( roteiros #456SP )

Geralmente, quando se fala de cultura, não se considera a abrangência e a plurissignificação do termo. Na realidade, o conceito de cultura pode significar várias coisas. O mau uso do termo acaba por descredenciar o interlocutor a um discurso legítimo, fazendo com que seu poder social perca força, transformando a sua causa em causa perdida.

Podemos começar com a definição que nos é mais distante: cultura como criação. Científica, mesmo. Uma cultura de bactérias, por exemplo. É cultura, de cultivar. Esta não nos interessa. Aqui, cultura é um termo técnico, a serviço do experimento.

Passemos aos significados sociais de cultura. Há dois que gostaria de destacar. O primeiro deles é o mais abrangente. Cultura como o conjunto de manifestações que identificam um povo como diferente do outro. Assim sendo, temos a cultura japonesa, que compreende sua culinária, modos específicos de vestimenta, tradições, etc. Temos a cultura francesa, a italiana – operesca e cheia de pomodoro – e tantas quanto possíveis.

A cultura, neste caso, é o traço que diferencia essencialmente uma sociedade de outra. Um agrupamento de pessoas de outro. É uma definição que, na diversidade que nos envolve, acaba sendo simplificadora demais, e coloca pessoas singulares dentro de grupos culturais que lhes são estranhos. É o caso de dizer, por exemplo, que a capoeira é um traço da cultura brasileira, enquanto os efetivos praticantes não passam de uma minoria. Sendo assim, para estar conceitualmente coerente, o interlocutor, ao se referir a esta definição de cultura, deveria falar sobre traços universais dentro de um agrupamento social. No caso do Brasil, difícil tarefa. Restaria o arroz e feijão, a novela das 9 e mais uma ou outra coisa.

Perceba que o assunto vai ficando mais e mais embaçado, e você, que achava que entendia de cultura, começa a se perguntar o que sabia. É este nosso objetivo. O pensamento do filósofo está sempre em suspensão, sempre questionando e desconstruindo.

Pietà, de Michelangelo. Foto: Olegário A. Filho

Outra definição de cultura é aquela que envolve produções que poderíamos chamar de artísticas. Aqui a coisa fica difícil. E muito. Sabe-se que o homem tem em si uma necessidade de manifestação que lhe é inata. É o animal que melhor sabe manifestar seus sentimentos, quando tem consciência deles. Fá-lo das mais diversas e incríveis maneiras. Desde pequeno. Mas dizer o que é cultura e o que não é torna-se tarefa penosa e desgastante.

Porque a atribuição de sentido é sempre dada socialmente. Não existe a idéia de cultura pronta em Júpiter, da qual podemos extrair a essência do termo e comparar com nossas manifestações. Se houvesse, a vida seria mais simples, sem dúvida.

Resta, então, aos agentes sociais, lutar pela definição do que seja e do que não seja cultural. E aí ficou estabelecido, porque assim quiseram os vencedores, que a música de um certo tipo é mais cultural que a outra, que quadros de épocas diferentes, de pintores diferentes e de estilos diferentes tenham também valores diferentes, sempre usando critérios diferentes. Por isso podemos constatar que obras e produções por vezes passam anos esquecidas e, de repente, adquirem valor tremendo.

Nós, no Brasil sentimos na pele, historicamente, o peso da luta pela definição do bem cultural. Ou você acha que a nossa adoração por itens franceses, italianos, até americanos é natural e necessária? Não é. Acontece que, no Brasil, como você sabe, as camadas mais abastadas da população sempre procuraram diferenciar-se da ‘ralé’. Para tanto, buscavam aquilo que a tal ‘ralé’ jamais poderia ter, ou seja, bens do exterior, sempre mais caros e glamorosos. Mas não em si, apenas porque diferenciavam os dominantes dos dominados.

Esta situação, de associar a cultura ‘legítima’ ao capital não é de hoje. Sabe-se muito bem que quase toda a produção artística admirada hoje foi feita a mando dos poderosos, foi custeada pelos famosos mecenas. É inevitável ponderar como poderia ter sido a produção cultural se houvesse espaço para todo o tipo de manifestação.

Foto: Olegário A. Filho

Mas, se olharmos para o mundo atual, veremos que o espaço está permitindo cada vez mais que produções comecem fora do mundo do capital, se destaquem e ganhem espaço. Mas as regras ainda são as mesmas. Ou tem grana ou tá fora.

É o caso do Cine Belas Artes, aqui em São Paulo. Quando o capital se apresentou mais forte em outro lugar, o dono do estabelecimento roeu a corda, e o cinema e seus amantes que se f*.

Mas, como cultura não é exatamente mercadoria, é também identidade coletiva, como explicamos acima, os amantes do cinema fizeram e estão fazendo a sua parte na luta social pela definição da ocupação legítima do imóvel da rua Consolação. E estão ganhando, pelo visto. Para o dono do local, uma dor de cabeça inesperada, para os amantes da cultura, um fôlego esperançoso.

Mas se há algo a aprender nas relações sociais contemporâneas é que o capital triunfa sempre, portanto, há de se esperar novos ataques, de outras redes de lojas, ao local querido por tantos. A solução? Seguir na luta…

Aliás

Quem são os homens por trás da cortina? Afinal, quem ataca o Cine Belas Artes? Quem pressiona o proprietário? Estou certo de que a estratégia mais eficiente seria descobrir esta valiosa informação, guardada a chave de ouro, evidentemente…

Clóvis de Barros Filho

Leia também:

1. Um suspiro aliviado
2. O jogo de damas da cidade
3. WikiLeaks: Mais perguntas que respostas

O Conpresp (Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São Paulo) votou hoje pela abertura do processo de tombamento do Cine Belas Artes!

Depois de meses de preocupação, e da tristeza causada pela reportagem da Folha que anunciava o fim do cinema, fiquei muito aliviada ao ver o seguinte texto divulgado pela assessoria de imprensa do Belas Artes:

“Conpresp abre processo de tombamento do Belas Artes.

Em reunião ordinária realizada hoje, dia 18 de janeiro, o Conpresp (Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São Paulo) decidiu pela abertura do processo de tombamento do Cine Belas Artes. Estudos técnicos para decisão quanto ao tombamento definitivo serão realizados nos próximos três meses.

“Estou muito feliz com a decisão do Conpresp hoje. A mobilização espontânea da sociedade foi incrível e inédita. Não lembro de mobilização por tema relacionado à cultura antes na cidade com tal dimensão. E a resposta da prefeitura foi imediata tomando a única decisão que daria tempo de manter a esperança do Belas Artes continuar existindo: a abertura do estudo de tombamento. Agradeço o apoio de todos e estamos otimistas que todo esse esforço será bem sucedido. O Belas Artes é um patrimônio cultural e afetivo da cidade e de seus moradores”, afirma André Sturm, proprietário do Belas Artes.”

Concordo com tudo o que diz a nota acima – por isso a transcrevo para vocês. Agora é torcer para que o tombamento realmente saia do papel – ou que, com isso, o dono do espaço físico ao menos desista de desalojar o cinema e, assim, este espaço tão querido aos cinéfilos paulistanos continue aberto!

Na linha do post anterior, atitudes como esta deixam uma esperança no ar – porque, no fundo, tudo o que queremos é acreditar que a arte pode ser possível, mesmo em uma cidade cinza como São Paulo.

Bruna Buzzo

OBS.: Em tempo: A direção do Belas Artes anunciou que o cinema deve ficar aberto, pelo menos, até o final de fevereiro, enquanto eles trabalham para permanecer no imóvel. André Sturm, dono do cinema, disse que quer “ter tempo de negociar com o proprietário a renovação do contrato de locação”. [Bruna, 21/01]

Leia também:

1. “A força da grana que ergue e destrói coisas belas”
2. O jogo de damas da cidade
3. Um brinde ao cinema nacional

O Cine Belas Artes é praticamente um cinema da resistência. Não só por sua programação diferenciada, mas por ser um cinema de rua. Isso por si só já é resistir contra o efeito “embabacador” da vida privada ideal: sair aos fins de semana de seu lindo lar (localizado em um condomínio fechado; seja prédio ou casa), portando o seu lindo automóvel (transporte privado), para ir passear no lindo shopping (espaço privado voltado somente ao comércio), e ficar rodando horas a contemplar lindas vitrines e assistir lindos filmes (blockbusters americanos), comer no lindo fast-food e na mais linda segurança retornar pra sua casa linda. Aí, o próximo passo seria viver em uma bolha.

Ele é um dos últimos bons remanescentes de uma vida na rua. Rua aquela onde você pode encontrar de tudo, não só produtos. Pessoas. Vira-latas. Mijo. Assaltantes. Grafites. Realidade. Idéias.

E é nessa mesma rua que muitos saíram pra contar (ou expor) suas idéias: seja contra o fechamento do Cinema (que incomoda pouco às estruturas porque, por sorte, elas não conseguem enxergar seu potencial!), ou seja pelo reajuste da tarifa do ônibus (que incomoda muito!).

Quando incomoda muito, pau neles!

Vídeo:  Carlos Latuff

Não é qualquer “pau”. É uma estrutura muito bem montada pra reprimir. Estrutura que tem conhecimento de muitos e muitos anos de contenção popular. Pergunta para aqueles que assistiram atentamente ao vídeo acima: será que as filosofias corporativas mudaram desde a Ditadura? Será que os guardas são treinados para a Democracia ou para a “Ordem e o Progresso“?

O Brasil é livre talvez até só o segundo parágrafo. Difícil se expressar assim onde artistas-de-rua não podem exercer sua arte. Seja em em São Paulo, seja em Paraty. Sempre é necessário consultar o “dono-da-rua” pra saber se ele está de acordo, se consente.

E assim são criados e estabelecidos os dogmas: só podemos ouvir música que toca nas rádios. Filmes só os americanos. Nosso tempo livre semanal deve ser gasto dentro de um ônibus, como sardinhas. Passear só nos shoppings. Ficção que não cause problemas (leia-se novelas). “Vida de gado”. O negócio é a bolha e o Grande Irmão.

Como os atuais “donos-da-rua” de São Paulo precisam melhorar um pouco suas imagens depois de uma repercussão negativa, dificilmente o Cinema não será tombado. É politicamente fácil apoiar a causa. E outra: quem sabe assim mantém-se esses desordeiros dentro de algum lugar, né?!  Mesmo que seja tão perto da rua…

Bom nisso tudo é ver que a resistência existe! Aquela que coloca um filme em cartaz por três anos porque ele é uma grande obra de arte e faz refletir. Resistência que saí às ruas pra mostrar a sua insatisfação. Aquela que mesmo contra a lógica do Capital, diz que o cinema deve permanecer simplesmente porque a cidade o enxerga como sendo seu (mais do que do Flávio Maluf, atual proprietário do imóvel).

E tudo isso pode servir de exemplo. Pode mostrar aos passageiros que não estão renegados a viver muitas horas de suas vidas nos porões dos ônibus. Que podem resistir também; ter calor nas relações. Querer viver as ruas, que também são suas. Tudo em conjunção.

Bom jogo!

Olé

Leia mais sobre:
- Cinemas de rua e a desertificação do espaço público de São Paulo, por Nabil Bonduki. Carta Capital (13/01/11)
- Uma cidade aberta e segura, por Nabil Bonduki. Carta Capital (18/08/10)
- A relação da sala de cinema com o espaço urbano em São Paulo: do provinciano ao cosmopolitama, por Paula Freire Santoro. (2005)
- A Geografia dos Cinemas no Lazer Paulistano Contemporâneo: Redes de cinemas multiplex e territorialidade de cinemas de arte, por Eduardo Baider Stefani. Tese de Mestrado. FFLCH-USP (São Paulo, 2009).

Leia também:

1. “A força da grana que ergue e destrói coisas belas”
2. Cidade do Esplendor
3. Um brinde ao cinema nacional